諸如“言必信，行必果”、“不孝有三，無后為大”等這些名言常常在人們交談中提及，是不是每個人都理解和正確使用了這些名言呢？那未必是這樣！這些名言，真相全在后半句，不信看看你就知道。
吾生也有涯，而知也無涯
原文：吾生也有涯，而知也無涯，以有涯隨無涯，殆已。 --------------------------------------------------------《莊子.養(yǎng)生主》
解讀：莊子愿意是說生命是有限的，知識是無窮的，用有限的生命去追求無限的知識，就會讓自己精疲力竭。莊子通常被認(rèn)為是中國古代的懷疑論者，追求：“無為”，這句話加上后半句才比較符合其話語風(fēng)格。
以德報怨
原文：或曰：“以德報怨，何如？”子曰：“何以報德？以直報怨，以德報德。” -------------------------------《論語.憲問》
解讀：有人問孔子：“用恩德來報答怨恨怎么樣？”孔子說：“用什么報答恩德呢？應(yīng)該是用正直來報答怨恨，用感激、恩德來報答恩德。”獻出恩德去面對負(fù)于你的人，是一種人生和人格的浪費。
相濡以沫
原文：“泉涸，魚相與處于陸，相以濕，相濡以沫，不如相忘于江湖。” -------------------------------------《莊子.大宗師》
解讀：泉水干涸了，兩條魚為了生存，彼此用嘴里的濕氣來濕潤對方，互相扶持。但與其這樣，還不如大家安安定定地回到廣闊的江河湖海，彼此相忘，自由自在。莊子借物喻人，表達一種無牽掛的心靈境界。
閉門造車
原文：古語所謂“閉門造車，出門合轍”，蓋言其法之同。 ------------------------------------------------ 朱熹《中庸或問》
解讀：只要按照同一規(guī)格和車輪間固定的距離，就算關(guān)起門來制造車輛，使用時也能和路上的車轍完全相同。“閉門造車，出門合轍”是指經(jīng)過充分準(zhǔn)備，精細(xì)制作，車子出門二合乎軌道，可通行無礙。
不孝有三，無后為大
原文：不孝有三，無后為大，舜不告而娶，為無后也，君子以為猶告也。 -------------------------------《孟子.離摟章句上》
解讀：這是孟子在評價舜結(jié)婚的事情時說的。意思是：不孝有三種，以不守后代之責(zé)為大。舜沒有告知父母就結(jié)婚了，這就是無后。另外，也有學(xué)者認(rèn)為“三”或為虛指。從原文里能看出，這里的“無后”，并不是指沒有后代，而是沒有盡到后輩責(zé)任的意思。
父母在，不遠游
原文：子曰：父母在，不遠游，游必有方。 --------------------------------------------------------------------《論語.里仁》
解讀：當(dāng)父母健在的時候，子女盡量不要長期生活在外地。“游必有方”，一是指游歷一定要有方向、去處并讓父母知道；二是沒辦法必須常年在外的人，也必須首選安頓好父母。
三思而后行
原文：季文子三思而后行。子聞之曰：再，斯可矣。 -----------------------------------------------------------《論語.公治長》
解讀：季文子每件事都要考慮很多次才去做，孔子聽到后說：經(jīng)慎重考慮就可以了。在這里，孔子批評季文子做事謹(jǐn)小慎微、猶豫不決、優(yōu)柔寡斷。
盡信書，則不如無書
原文：孟子曰：盡信書，則不如無書。吾于《武成》，取二三策而已矣。 --------------------------------《孟子.盡心章句下》
解讀：孟子說：“完全相信《尚書》，那還不如沒有《尚書》。我對于《武成》這一篇書，就只相信其中的二三頁罷了。”這里的“書”并不是指所有書，不能成為懶于讀書者的借口。
言必行，行必果
原文：言必行，行必果，硁硁（keng）然小人哉. ------------------------------------------------------------《論語.子路》
解讀：說話一定守信，做事一定有結(jié)果，這是淺薄固執(zhí)的小人啊
